- 妙境通訊2021 年 3 月& 4 月【學佛交流地帶】 修行路上的幾個關鍵詞 作者：賴成蔭
下面的文字是我猶豫和推延了一年多才決定寫出來的。原因是一方面我擔心太隨便地洩露天機，另方面是恐怕被人批評指責説：你已開悟了嗎？你已証道了嗎？你憑什麼扮大師教人如何修成正果？這一切缘於 2019 年四月我們夫妻兩人在印度新德里大寶法王住所聽了他的開示（這是我有生以來聽過最精釆的開示），正要告辭離開的時候，法王對我說：其實你可以把對佛法的認知告訴其他人，這不是要登壇說法，而是可以在朋友的交談或社交組群的文字分享上去做。就是因了這句話，我再開始在「會訊」 Newsletter 上寫東西。
修行路上的關鍵詞:(一）個性化 Individuality有謂：「一花一世界、一葉一如來。」這個世界上任何個體，那怕他是如何渺小，如何不值得人注意，乃至被人輕忽，什至看來令人反感討厭，都有其美麗動人的一面，有其被欣賞尊重的一面。每一個體都有佛性，而在修行方法和悟道方式上都是各自不同的。如果博覧歷代大修行者的成就歷程，你會驚訝地發現他們的証道方式都是大不相同，各有故事的。佛法有八萬四千法門（其實遠遠不止此數），各人以其因緣、習性、強弱項的不同，修成正果的道路必然是各自不同的。從這推論下去，修行者若要成就，最重要是找到最適合自己的修行法門。很明顯，這個不可能是千篇一律的，什至連上師也未必幫到你，必須靠自己去體會。正因如此，那些為人家定下種種修行法規指定動作，什至動輙說人家修行「不如法」的，肯定不可以幫你逹到個性化的修行。
（二）母語 Mother tongue修行上應用那種語文進行最為有效？很多人認為應以梵文進行，因為這是人類最早的語言，亦即是源自過去世諸佛菩薩的語言。藏傳佛教則強調用藏文修行。大寶法王曾說過： 藏文和母語同等重要，但由於藏文法本內含歷代祖師的加持力，因此宜以藏文唸誦。然而我留意到近年大寶法王及不少寧波車都強調用母語來修法了。本人曾修習印度教的「瑜伽飛行」課程，主要教授二十一個 sutra （關鍵詞）。在最初傳授的十年，這些關鍵詞是用梵文的，但後來就改用「母語」了，因為他們發現用「母語」所得到的效果快很多！說得粗俗點，任何母親都能聽得懂嬰兒的牙牙亂語，何況是諸佛菩薩？他們不會只聽得懂梵文和藏文，也絕不會對其他語文的禱告置諸不理的。事實上，母語就是心語，是最能令你得到相應的語言和文字！（三）解密從簡 Simplicity這個就是我前面提到大寶法王给我倆最精釆的開示。他說：一切的修行法都是由繁開始，入簡終結。而密宗更是所有修行法門中「由極繁而到極簡」的過程！正因如此，修密法往往最能快速成效！為何要由繁開始呢？因為世人的心態往往認為愈繁複高深，愈困難艱苦、愈神祕莫明的就是最崇高和最具價值的。這會令人自覺渺小和無知，放下自我的傲慢和執着；對其崇敬、佩服、愈發心努力追尋、虛心學習、更而為之著迷、全力以赴、鍥而不捨。這個初心、虔敬心、勇猛精進心正就是修行成就的基石！另一角度看，你必須廣泛地接觸修習各種法門，包括形象的、聲音的、顏色的、動作的、觀想的……，逐一嚐試和體驗才可以找到最適合自已個性（ individuality )的修行法門。修行進入極繁的階段就是「瑜伽密」的修行。而關鍵在於修行路上，你能夠從極繁複、神秘深奧難明的符號和密碼中解讀出來（de-code)，這個就是找到了最適合自已修行的極簡化途徑。這個可能只是一個語音、或一句咒語、或一個觀想，人人不同。在這方面，上師或許可以給你一些引導，但主要還是靠你自己的體會。這個就是「無上瑜伽密」的境界。
（四）自動波 Automation找到了這個極簡易的個人性修行心法，你便可以一天二十四個小時行住坐臥的去進行。不必拘泥於在什麼地方（例如必須面對佛壇或在靜室才能修法），不必拘泥於環境（例如必須要很清靜沒有人打擾才能修法），也不必拘泥於形相（例如必須要端坐，穿好衣服才能修法）。如此全天候全方位的修法，進步自然一日千里！至高的境界就是連用心專注於行住坐臥的修行也不須要，而是自動自發，亳不費力的去做。這個境界叫做「無修而修」。這個說來有點「玄」，但其實關鍵在於你的心靈能夠打開。心輪一開，全身三脈七輪全部暢通，自然能和天地正能量（諸佛菩蕯的加持力）相應。在這個狀態之下，你的身體氣埸無論何時何地都在運轉和擴散著正能量！這是走著「自動波」，不須要你動用任何心力/念力便可以做到了的。說到這裏，大家應該體會到修行的最高境界就是「心輪」的打開，但這個並不能靠努力用功修法達到的，而是由「慈悲心」 compassion 所引發的。因此，修行路上最重要的關鍵詞就是「慈悲心」！
或曰：以上這些都是空談，你能夠做得到嗎？你又如何知道自己已經做到了呢？大寶法王提到了三個驗證的標準：1. 你是否充滿諸佛菩薩的加持，好運不斷，逢凶化吉？2. 你是否充滿歡喜心？充滿陽光？3. 你的願力是否强勁，心想事成？生活在這種狀態的人，說他是菩薩可能未到，但肯定高於一般人很多。一次 Lama SherabKalsang 在開示中提到 「準菩薩」demi-bodhisattva 的概念，他說世上有很多這類人，就是因為有這些人的存在，令世界變得更美好！然而「菩蕯」的概念仍是比較抽象，我倒認為一個英國諺語 sunny boy 比較貼切，那就是「陽光孩子」!
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雞足山聖迹之求索與論辯
- 妙境通訊2021 年 1 月& 2 月【學佛交流地帶】雞足山聖迹之求索與論辯 作者：賴成蔭
「中國佛教第一聖地」雲南雞足山乃傳説中佛陀大弟子大迦葉尊者護持佛陀衣鉢入定之地，一直等待彌勒佛的到臨，把衣鉢交付給祂。 雞足山腰峭壁華首門就是尊者入定處，很多朝聖者在此聽到誦經聲、或鈴聲豉聲之類。最著名的是虛雲和尚到此參拜時有洪亮的大鐘聲敲響！這個極神聖的地方卻較少朝聖者前往，究其原因有二：1. 鷄足山只列為中國佛教聖地的第五位，居於五台，峨嵋、普陀、九華之後，很多人（包括我） 在次序選擇上都會先去畢四大聖地才去雞足山的。 殊不知上述四大聖地乃「菩薩道場」而雞足山卻是今世文佛釋迦牟尼衣鉢所在，即是「薪火相傳」之地，理應為中國佛教第一聖地！ 2. 很多人認為雞足山聖地是偽冒的，只不過是雲南佛教阿吒力派（又稱「滇密」）的自我吹捧之說，因為在印度佛經有清晰記載：雞足山是在王舍城附近的地區，於今尤在。 然而台灣的佛學大師南懷瑾則考証說：二千五百年前的雲南根本不屬中國，反而是屬於古印度王國極東北邊鄙之地，因此大迦葉尊者到此入定是有可能的！ 若然雲南是佛教最早傳入中國之地！
「靈山一遇」 2019 年十月我夫妻倆參加了朝聖團飛往雲南，到逹昆明機場團友集合起來只得九人。其中一對年紀和我相近的姊妹，主動的對我説：我們好像在什麼地方見過面？我說自己是密乘修行者，但她們從來沒有出席過密宗的法會。於是大家笑著說：那就是我們曾在靈山一遇，彼此似曾相識！ 原來兩姊妹去年已來過一次，今次是第二次到來朝聖。問其原因？她們說因為其師傅宏信法師兩年前由肇慶被邀請到雞足山迦葉殿任主持。她們還邀請大家待會拜畢華首門下山途中，
順道參觀迦葉殿。當天下午二時左右我們下山到達迦葉殿進內拜佛上香點燈。此時我卻忙著找妻子，但不知她進了那個殿參拜。我見到有一房間內有多人坐著交談，於是探頭進去看看。但見一位身穿袈裟的中年男子以很誠懇的語調請我進去喝茶。我進去坐下，便見到那兩姊妹，於是我知道這位出家人就是宏信法師了。我們並沒有對話，只是很友善的互望了一眼。那姊姊說：是了，後山有一塊大蓮花石，很有能量，你要去坐坐啊！法師說：對！對！你自己就去後山看看吧！ 我見到他們正在交談，沒有人有給我帶路之意。雖然已很接近集合離開的時間，我仍決定獨個兒去後山找找看。說易不易，說難不難，我果然在後山的一個平台上，見到地面是一大塊呈蓮花狀的平滑石頭，上面可坐十多人的。一坐上去，就是充滿能量，非常舒服。但此時已過了集合時間，我只怱怱坐了不到十分鐘，便告別大石了。我跑回剛才的房間，想給法師供養，但房門竞己關閉無人。我急步到山門口集合處，赫然見到一名僧人正在拿著掃帚在掃樹葉，此人正是宏信法師！後來我才知道此石原來就是鼎鼎大名的「蓮花坐襌石」又名「入定石」，傳說中大迦葉尊者入雞足山修行弘法共五百年，才入定華首門，而很多時間他就是在這大石上禪定的！
「靈山二遇」 其實雞足山還有另一個朝聖者少有前往的原因，就是山高路險。此山海拔三千公尺，華首門在二千公尺的峭壁之上。以前朝聖者要由山腳上行三個多小時才可以到達。現在是我們先乘吊車到山頂（金頂），由此步行下山半個小時左右可到，然後再步行兩個小時到達山腳。當天下午一時左右，我們由金頂步行往華首門，途徑一個名叫「袈裟石」的小平台，是供人歇腳的。我夫妻兩人隨著大隊急步走經這裏，本來不應停下來的，但我想走近拍攝袈裟石，那是一大塊平面呈很多龜裂紋的石頭，傳說是大迦葉尊者曬袈裟之處。拍完照一回過頭來，竞然見到兩位相熟的噶舉派女尼！就是這一丁點的偶然，沒想到大家會在此相遇上！大家都說我們有緣靈山一會啊！期待著將來的二會、三會！ 拍完合照道別之時，女尼在我耳邊說：記住必定要在華首門打坐，會有奇遇！於是我們在華首門禮拜之後，在岩壁前打坐了十五分鐘。聖迹有無中………….記得一次在新德里大寶法王佛學院聽 Lama Sherab Kalsang 開示，他極罕有地談到修行者若見到聖迹，其實這是體現了你的修行境界，乃至果位，因此這個不宜對任何人說的（除了你的上師和緊密的同修）。另外說這些很容易引起別人的「分別心」，那就不好了。
「著相」之辯終於我們一行人在回程的車子上，我忍不住問那兩姊妹：其實你們這麼快就再來雞足山朝拜，莫非在華首門見到了些什麼？ 姊姊説：聴到唸誦聲，妹妹說見到大門打開。 此時我們的領隊（原來他是跟九華山的一位主持修禪宗的）忍不住開口說了金剛經的名句「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來！」這個不但捧打朝聖者的死穴，更是敲打密乘修行者的要害！就是說你們執著於外物表狀形相，這根本就不是正道！ 佛法就是「本來無一物」，大家究竟是來參禪禮佛，抑或是來尋找神跡奇遇的？ 我就跟他糾正：「本來無一物」並非唐朝六祖壇經原句，原句是「佛性常清靜」（見於唐代敦煌寫經本）。佛性抑自性無論說是有或無，都是不正確的偏執。 我反問領隊「六祖壇經」中神會和尚見六祖，六祖打了他三棍，問他「痛不痛」？神會答「亦痛亦不痛」；就被六祖教訓了「痛就是痛、不痛就是不痛」。請問究竟神會被打是痛抑或是不痛呢？其實禪的真意就是如實觀照，被打當然是痛啦，但不要執著於痛便是了。修行者可以有喜怒哀樂，但不會執著於喜怒哀樂！見到了神迹就是見到了神迹，但不應執著於此，沾沾自喜，自以為了不起便是了。
「附論：大堪布卓德寧波車談雞足山真偽」 2019 年十二月我有幸在新德里大寶法王佛學院見到卓德寧波車，他是噶學派最有學問的其中一人，請教了他何處是真正雞足山聖地的問題：他說印度的雞足山他有到過，但不認為是真正的聖地。原因有二：1. 雖然地貌有些相似，但山太細小，太矮，不符合大山大嶺的記載。 2. 此山太近王舍城，不符合有關大迦葉尊者遠走偏鄙不毛之地的記載。雖然佛經有此記載，但他認為這個可能和「小迦葉尊者」的記載混淆所致。 他雖然沒有去過雲南雞足山，但認為這處應是真正的大迦葉尊者入定處。理由是：
1. 山形地貌及其地理距離和記載吻合。
2. 二千五百年前的雲南應屬古印度王國的範圍。
大寶法王的西藏回憶
- 妙境通訊2020 年 11 月 & 12月【學佛交流地帶】
題目：大寶法王的西藏回憶 作者： 賴成蔭 西藏拉薩市中心小昭寺旁的八廓街，就是大寶法王童年居住之所，他從出生到離開西藏之前，都是和家人住在那兒。這個房子現在還可以找到嗎？大寶法王說這個房子其實很容易找，因為整條八廓街的房子，每幢之間都有一個闊約一尺的空間距離，唯獨是他的房子和鄰屋是偎貼在一起，而且還是頂部相互緊靠支撐著的。 我們趁到西藏拉薩朝聖的機會，在八廓街上走了兩轉，就是找不到！吃晚飯時和羊八井的喇嘛談起，他說可以帶我們去看看，然而因為天色太晚，不大方便，終於沒有去。我又記起法王曾說： 八廓街在他離開西藏後全部拆卸重建，估計這房子已不存在了。就我所見八廓街上的房子並不很舊，不可能是舊居所在之地。猛然想起大寶法王最後輕描淡寫地說： 其實這樣樓房相互緊貼著不倒塌是個奇蹟！正因如此，法王的父親「米龐寧波車」極受當地人的尊敬，每天有不少人上門禮拜供養。寫到這裏，我又深覺大寶法王實在太謙虛了！
小昭寺就在法王住處不遠，收藏著唐朝尼泊爾金城公主由印度帶來的佛陀八歲等身像。法王其時年紀很少，但已為之著迷。因著舅父和小昭寺管門喇嘛相熟，每天大清早趁仍未對外開放的時段，法王便走到了這尊佛像的面前。他發現佛像的膝部有一個大洞（估計是在文化大革命時被破壞的）他就是喜歡坐在這個孔洞上，一本正經的想像自己在修練一段時間。 大寶法王曾指出這座八歲等身佛像的面相和當今在印度菩提伽耶大塔寺殿內的佛陀像完全一樣。我認為那是世上最美的佛像。所謂「等身」就是真人大小的尺寸。至於為何八歲的佛陀面相和身軀已是一個成熟的美少年？這可能是佛陀身體的成長速度比一般人快得多吧！（也許釋迦族人的身軀比較高大，發育成長也較早） 但就現在所見小昭寺佛像的面相圓潤飽滿，完全不似菩提伽耶那尊。我相信是在大寶法王童年時候，小昭寺的佛像臉龐並没有經歷數以千計朝聖信眾以金萡鋪面粉飾，面相遠為清瘦，而被法王看出和菩提伽耶的佛像面相完全相同。 法王坐在佛像膝上時模仿着喇嘛做冥想，究竟他在想什麼呢？ 有一次法王告訴我，他的弟弟非常頑皮，經常把他心愛的玩具砸爛。在那個物資缺乏的年代，這個是何等令人心碎的事情啊！法王就坐在佛像膝上，幻想著自已會法術把玩具復原。奇蹟發生了，他居然能夠做得到！ - 這個很可能是法王第一次發現自已是超級魔術師，擁有一雙具有神力的手。久之，他的弟弟也知道了這個秘密，不斷拿損壞了的玩具，央求他幫忙。我相信就在這個時候大寶法王便已知道自已具有神秘的過人本領，此所以他在剛離開西藏到達印度新德里 KIBI 寺院居住，當 Lama Sultrim 挑戰他究竟是否真正的大寶法王時，他就滿有信心的叫 Lama Sultrim 拿出那柄粗硬而短小的精鋼刀子來，毫不猶豫的用兩隻小指頭剎那間便把刀子撓彎到近乎對摺的 U 型狀態！ 這是一個很有名的神跡， Lama Sultrim 很樂意把這柄 U 型小刀給虔誠的信眾展示。 傳說中嘉察寧波車在某天绝早趁無人時段參觀了小昭寺，就在走到八歲等身像的位置時，見到一名小孩在那裏，笑嘻嘻的問：「你不認得我了嗎？」失望的是，嘉察寧波車並沒有把大寶法王認出來。
大寶法王曾多次提到他對西藏最深刻的印象，就是那個深藍色澄澈寬闊的天空。在他十二歲的那年，突然一家四口離開了從未別過的家園，在西藏到處旅遊了近一個月。這是他童年最快樂的時光，第一次全家人一起開開心心地出遊，從未有如此的相互溫馨關愛過！稍後他才知道這是要離開西藏，不再回家了。 法王多次提到他在歐洲弘法時經常坐在房車上數個小時的由一處地方去另一處地方。此時放在他面前的就是一大片藍天。 就是這好幾個小時，法王坐在車子前排座位上做些什麼？有一次他透露了，就是玩一個遊戲，把面前的藍天視為一塊巨大的畫板，在上面繪畫種種圖案。相信這是他童年的一個極有趣玩意，可以在沒有玩具的情況下，消磨不少時光。然而在另一角度來看，這卻是極深妙的禪修練習！ 有謂「纖雲弄巧，飛星傳恨」，庶近此意！大寶法王開示修行觀想也可以是天馬行空的像小孩子般做一些很有趣胡鬧，但在成年人眼中認為毫無意義的事。
最後要一提 : Lama Sultrim 說他追隨大寶法王這麽多年，見證了兩個法王的神跡。第一個是指頭彎小刀的神跡，而在去年他終於公開第二個他見證的神跡。 事緣 2002 年大寶法王在法國 Le Bost 的閉關中心閉關，修持「金剛瑜伽母」秘密法完滿後， Lama Sultrim 在收拾法器時發現壇城上「卡巴拉杯」內的甘露正在發滾沸騰，而且溢出杯外！他把甘露保存下來，經過十多年的種種修法加持後，終於在 2019 年得到大寶法王同意下，把這個「聖物」製成了甘露丸，贈送給有緣人。
你每天用多少時間修行？
2020年7月及8月
「你每天用多少時間修行？」 作者： 賴成蔭
究竟修行者每天至少應用多少時間來修行呢？
傳統的答案就是「一柱香」的時間吧！然而香枝有大有小、有長有短、燃燒速度也不一様，很難說得準，我估計大約是一個小時左右吧。
據一般冥想靜坐瑜伽的教法：修行時間每次最少要二十分鐘，這才可以完成整個身心放鬆、安靜、沉潛、入定、出定的過程。而且應是早晚各一次。前者藉以持續修行的功力，後者令修持水平按日提升。
有沒有價講呢？當然有啦，有做肯定勝過沒做嘛！最低消費是每天持誦一個心咒三次、或七次、或二十一次，以保持和諸佛菩薩的聯繫。三和七都是完美的數目，而二十一就是三乘七的總和，即是最完美之數。
聰明人都會提出質疑：修行時間的長短和修行效果沒有直接的關係，亦即是量並不等如質。否則一個長年累月修行的老人家或一個因工作關係可以長時間靜坐修行的人，例如大廈的看更員（尤其是看夜更的）豈不個個都是証悟了的大德？
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說到這裏，大家都會想到如果把修行的環境改善，則可以事半功倍，大大縮短証悟的時間！
1. 修行時間的選擇：
原來佛陀是每日凌晨三時便坐起身來修法，一直到天亮之前便把當天的基本功課做完。秘密是在這個時段大地的能量和人體的氣脈運行對修行最有效。
很多人都知道每年有些特別殊勝的日子（例如佛陀的出生、成道、降凡、湼槃日）而在這天修行的功效是平日的千百倍。
2. 在充滿正能量的環境修行：
（I) 佈佛壇、淨室：最好有入臟的佛像、舍利子、聖物等等的從旁加持。
（II) 在充滿正能量的地方修行：由小至瀑布、山洞，寺廟；大到神山聖地等。
(III) 在高處修行：愈高愈好，此所以不少人選擇在高山之巔建廟修行。現代來説，乘坐飛機時便可以在高空修行。尤其是北極的上空，（因為這兒是地球的最高點）效果是明顯的不一様！
（現在由香港直飛西歐或美國東岸的航線都會飛越北極上空的）
3. 避開在充滿負能量或污穢骯髒的環境修行，以免得不償失。
（I) 太喧嘩嘈吵之地
（II) 行雷閃電颱風的天氣
（III) 穢垢之地：有大德高僧告誡不宜在茅廁唸佛
（IV) 穢垢之身：有說女性在月經之時不宜入寺廟或修行
然而外在環境只是助緣，並非決定性因素！何況穢垢與否，在乎一心！維摩詰經有云：「心浄則衆生浄，心垢則衆生垢」。即使是處於不利的負能量環境，我們絕不應以此為借口暫停修行的！
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其實修行就是修心，「萬法唯心造」；說穿了，要求修行有效在於心識上的相應。這有兩個関要位：
1. 心力的專注：在任何時候修任何法都要全力以赴，做到最好！由於生命的無常危脆，我們對每一次的修法當視之為一生人中最後一次修法機會的盡力去做！這當中包含了最大的發心，自信、虔敬和奉獻的心，效果自然最好！
2. 相應：利用「共修」的力量。一大班修行者聚在一起全心全意的修持，由於心識念力的相應，修行效果是幾何級數的倍增。例如有一百人一起共修，效果就是一百的開方，即是一萬倍於獨自一人的修行。（尤其是閉関屬於精進修行，效果就更大了）
最後我必須說出一個修行的必然成就秘法，就是一天二十四個小時無論行（走路）住（站立）坐（坐下）臥（睡眠）都盡可能不斷的持誦一個佛號或心咒或佛經。這個肯定是可以累積最長時間，最大專注力和投入的修行方法。
就我所知所聞：現代有不少高僧都是以行住坐臥大悲咒開悟証道的，這包括在台灣極負盛名的廣欽老和尚、苗栗的福慧老尼、高雄的常律法師，還有韓國的崇山禪師。
其實大家開始修這個不難，只要在日間任何時刻，乃至一睡上床，心念一動就立即持咒不斷便是了。日子一久，必有所成，你會發現自己的定力、直覺力和念力（即心想事成的能力）不斷提升！
然而最要害的，也是最難的就是能夠在睡夢中修持，畢竟一天有八個小時，即是人生的三分一是在睡夢中度過的啊！ 這就令人想到了「睡夢瑜伽」的功法了。可是這個是噶舉派鎮門之宝的「那洛巴六法」之一，現在只會在出家喇嘛進行第二輪的三年三個月又三日長期閉關中才會傳授的。
縱是如此，坊間講解傳授「睡夢瑜伽」的文章書刊多至不可勝數，其中不少是來自印度教和道教的教法，可説言人人殊。但可以肯定的說：真正的心法是不會這樣公開的！
如果大家有意於此努力，在累積相當實踐經驗之後，因緣成熟，有可能得到上師慈悲開示睡法的一二，踏上証悟之途！
紅冠法王説「大手印」
2020年5月及6月
紅冠法王説「大手印」 作者： 賴成蔭
很感恩有位師兄把第十四世紅冠法王在歐洲開示「第三世大寶法王朗俊多傑：大手印祈願文」！此乃公認的噶舉派對「大手印」詮釋的重要口訣。
紅冠法王指出了「大手印」的重要性有三：
1. 此乃「六波羅密」（即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧）中的「智慧波羅密」，乃是「六波羅密」中最関鍵的。如果沒有「智慧波羅密」的修持，則其他波羅密的修持效果什微！
2. 「大手印」乃金剛乘（密宗）教法的核心。所謂「金剛」就是快利和能摧斷萬物的，而這個就是「大手印」。
3. 修菩薩行必須修「大手印」，亦即是說證得「大手印」便是菩薩！
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紅冠法王的開示洋洋灑灑，長達兩個小時，不待我在此饒舌了。唯是開示中最重要也是最精釆的末段部份，解説「大手印」的四個層次（level) 境界，我覺得中文翻譯方面有須要作出補充之處。
「大手印」的四個層次的英文分別是： One Point , Simplicity , One Taste , Beyond meditation 。
由於法王未有個別作出解說，中文翻譯者只能就市面找到的中文書籍對號入座，但似乎有欠貼切。
- One Point : 中文翻譯為「專注」，其實這是指智慧和空性結合為一的境界。
我認為應譯作「智空合一」。
2. Simplicity : 中文翻譯為「離棄」，這有誤導成份，令人以為什麼都放棄不要了。其實這是指簡約地守住自性，亦即放下一切的「貪嗔癡慢疑見」，尤其是放下我執和法執，就好像撥開雲霧見青天一様。
我認為應翻譯為「解蔽」，什至可以用更現代的術語，叫作「解碼」（de code) ，畢竟修持金剛乘的竅門就在於此。
3. One Taste : 中文翻譯為「一味」，很明顯這個是不明所以的文字直譯。
就我所知： 紅冠法王在其著作 ” Boundless Awakening “ 中有就 one taste 的含義作出解說的。
One taste 就是 the practice of simultaneity , 即是「同步發生」的修習。
什麼是「同步發生」 呢？其實真正的意思是「相應」！
這有兩個層面：
一方面是修持者能夠和其他修持者在意念上及行業上相互呼應，同步進行。
二方面是修持者本人在意識念力上能夠和行業活動同步相應！
如何引證這個呢？就是看看你的願力能否成就便可知了！
我認為 one taste 應譯作「相應」。
- Beyond meditation : 中文翻譯為「無修」，亦是不知所云。然而紅冠法王就這個境界花了十多分鐘作出仔細的描述。總的來說就是修行者的心性 ( the essence of mind) 很自然的一剎那接一剎那的浮動。由於沒有執著，不受蒙蔽汚染，每一個行為動作都是合乎正道的，故能成就萬物！
這個活動狀態，一語記之曰 spontaneous !
我認為中文應譯為「任運自然」。
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其實「大手印」的四個境界前二者是「見地」，後二者是「行業」，因此可以說：衆說紛紜的「大手印禪定」其實就是沒有「大手印襌定」！
要修行成就其實很簡單
2020年3月及4 月
「要修行成就其實很簡單」 作者：賴成蔭
佛陀的一個弟子，智力有限，記憶力不强，學什麼法都記不住，做不到。他是道場負責打掃的，每天由早到晚拿著掃帚不停的到處清潔地方。佛陀就教他只須心唸「掃帚」這兩個字便可以了；久而久之，他無論行住坐臥都心唸「掃帚、掃帚、掃帚……」，終於成就為阿羅漢！
其實修行就是修心，亦即是念力。心力強便可以發放正能量，藉此可以和諸佛菩薩上師護法作心靈溝通、累積福德、更重要的是可以有很强的願力去幫助成就衆生！
要修行成就必須先選擇一個法門，乃至幾個法門來修。那選什麼法門才合適呢？眾生的習性往往覺得愈是複雜細緻、愈是高難度的東西效果必然愈勁！什至以為愈多法門的修習，乃至「十項全能」，可以產生協同效應，成就必然愈大！
但其實修心的法門應是選擇對自已來說最適合的法門才容易成就的。那就是愈簡單、容易、舒服、開心的法門了！
為何這樣選擇？就是因為要修行成就的兩個秘訣和這個有莫大的関係！
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要修行成就的兩個秘訣：
1. 「放鬆身心」： 這是修行成就的入門檻，如果你未能做到身心放鬆，那修什麼也是枉然！因為根本不可能到達「靜」、「興安」、「定」、乃至「觀照」的境界的！
而最能令你放鬆身心的就是修行時感到簡單容易舒服自在。
說到這裡，大家可能明白到為何我説不必挑深奧、煩瑣、複雜、困難的法門來修了；因為這個會弄得你很緊張苦惱，又何能放鬆呢？
例如打坐： 若要分分鐘專注於「七支坐法」的種種標準坐姿要求，什至要求苦練「雙盤」膝坐法，可能已令到你苦不堪言，更何來放鬆，繼而進入「興安」境界呢？
事實上，打坐的坐姿可以各適其適，只須腰垂直和舌舐上顎便是了。若能做到這兩點，即使是臥著修禪定，仍是可以成就的！
此外，很多人喜歡執著於「如法不如法」的問題，往往說人家「不如法」，即暗示其修行沒有效果，白費心機！若你太注意這個，則在修法時會戰戰競競，瞻前顧後，很難放鬆自如了！
2. 「持之以恆」：要修行成就並不在乎於簡單抑複雜，不在乎於每日修持時間的多寡長短，最最関鍵是必須天天持續不斷，這樣才可以把成果累積。若是斷斷續續，效果極微，可說是白費心機！
所謂水滴石穿，若你能持之以恆的天天修習同一個法，修上十年，必然成就！
如何知道自己已然成就？看看自己的願力有多强便知道了！
回應上面所說：如果你修的法愈是簡單容易舒服開心，則持之以恒的去修習應該不難做到吧！反之，複雜煩瑣困難的法就很難持久！
更可笑的是： 人的心態往往是貪多騖得，學完一個大法又去求另一個大法………
最後，套用一句老話作結：
「複雜的事簡單做，簡單的事用心做，天天重覆用心做簡單的事，就很不簡單了！」
你就是菩薩
2020年1月及2月
「你就是菩薩」 作者：賴成蔭
傳說中佛陀的多名弟子（五百羅漢）至今仍未入滅，仍住於世間，以種種形式的行業來護持正法。
其中最著名的就是大迦葉尊者至今仍在雞足山守護著佛陀的衣鉢，等待彌勒佛的到來，交付予他。
按云：任何法會有十名以上的僧人出席，則必有阿羅漢置身其間！
然而世間存在的菩薩為數更多，無處不在，而以種種形相和行業出現，利益眾生。例如你去五台山，所見的出家僧尼、朝山香客，一步一拜的虔誠佛弟子、乃至小店務員、村民、小丏等，都可能是菩薩！
不錯，世間的菩薩的確很多，甚至你也可能是菩薩！
只要你每天持續不斷的做三事便可：
1. 皈依發心
2. 浄心練習（修任何法皆可）
3. 迴向善願，利益眾生
還有最重要的是無時無刻都不會放過任何幇人的善行 。必須全力以赴，毫不猶豫的主動爭取去做，機會稍縱即逝！
你有沒有試過因為稍遲疑，善行被人搶先做了，而你既焦急又羞愧得眼淚奪眶而出？若是，你已經是菩薩了！
記得有一次，我駕車經過九龍城的內街，有一老者推著叠得比他還高的紙箱的手推車橫過馬路；一失平衡，紙箱跌滿馬路。我立刻打開車門想落車幫忙，此時已有兩名男子衝出馬路，搶拾紙箱丟回路邊。我就趕緊撲過去，把最後的幾個紙箱收拾了。
當我回到車上準備開車離開，但見右邊有一房車以極緩慢的速度擦身而過。我驟見車內的女駕駛者（一名中年女子）正別過頭來仔細的觀察著我！
在那剎那的四目交投，我有一種「共鳴」的感覺。她的眼神充滿了好奇，想看清楚這個駕著「平治房車」，滿頭白髮的老者是什麼人，竟然會下車和其他人爭著收拾紙箱？但與此同時，她的眼神又充滿了羨慕和讚賞！又帶著幾分對自己猶豫遲緩失去機會的愧意！
然而我和她並沒有打招呼，也沒有交談，更沒有交換電話號碼，一切盡在不言中。佛門中人，老是「同枱食飯，各自修行」，只祈靈山會上相見，彼此似曾相識！
其實你也就是菩薩，只要你深信自己是菩薩，並且全力以赴的作「菩薩行」！
如何驗證自己是菩薩呢？
大寶法王曾經說了：
1. 你有很好的福報（俗稱「死好命」，逢兇化吉，如有神助。）
2. 心境歡愉，經常帶著笑容。
3. 你的願力很强（wish fulfilling power)
知道了自己是菩薩則應加大力度去幫人，個人的得失榮辱微不足道。而且發心發願不妨更宏大些，更廣闊些，切勿少看自己的能力！
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當然我們也會很懷疑自己是否自欺欺人？因為據佛經所記，即使是「初地菩薩」亦有種種神通異能，而我自己卻一點也沒有啊！
其實那種種神通都只是「獎品名單」而已 ，任何菩薩都可以憑單領取。這種種神通皆屬「悉地」（ siddhi) ，菩薩只須知道有關的口訣或咒語便可以輕易做到，簡單容易、毫不費力！
這些「悉地」可以來自本人的直觀、或上師的口傳、什至是來自「秘籍」的記載（例如：有些書詳列每種咒語的用途和使用方法）
現今傳世有極負盛名的「瑜伽經」（ The Yoga Sutras of Patanjali ) 內裏包含很多 sutras ( 即是「悉地」）， 只不過隠藏甚密，一般人不懂得解碼而已。
修行就是修心
2019年11月及12月
【學佛交流地帶】
「修行就是修心」 作者 : 賴成蔭
修行有種種的模式和方法，最常見的如「打坐」（又稱「冥想」或「坐禪」）的席地而坐，一動不動的數十分鐘乃至更長的時間；又如「唱誦」，即早課晚課的朗誦或默唸經咒一段時間；又如做運動般的做瑜伽姿勢、大禮拜、一百零八拜、行禪、遶塔等等……….
其實琳琳種種的修持法門的作用和目的就是「修心」，亦即是心意念力的鍛練。一般人都知道每天要鍛練自已的身體，以保持健康；但很少人知道每天也必須鍛練自已的「心靈」。事實上心靈的健康遠比肉體的健康來得重要，因為這個才是快樂的泉源，解脫痛苦之所繫！而且心靈的健康直接影響到肉體的健康。再說得遙遠些，在宗教的觀點上，這是唯一可以解脫生死輪迴的鎖匙！
修心有兩個重要的取向：
1. 「止」和「觀」的修練：這可以說是心靈的能量操作的鍛練。
透過任何修行模式，能夠訓練到「心靈」得到「放鬆」、「平靜」、「專注」（懾心於一處）、進而更能持久穩住在這個狀態。這就是「止」的鍛練。
進而到達「軽安」、「自在」，再而發展到向外的自由流動、隨心所欲。最後能夠做到「所願成就」之境（即可以憑「念力」轉化萬物），這就是「觀」的鍛練！
簡單的説：「止」的鍛練可以幫到自己，例如能夠面對壓力、逆境、困難、痛苦而處之泰然。又如能夠理解和處理日常面對的複雜煩瑣的處境和挑戰；乃至變化多端的人事關係。當然亦能控制好自己的情緒，無時無刻都能冷靜而堅定地作出正確的判斷和決定。
「觀」的力量就更大了，輕者可以隨心所欲，心想事成。重者乃可以移山倒海，轉化萬物！這就是 wish fulfilling power ; 因此，若能修到「觀」的境界已是具有證量的菩薩了！
2. 修「慈悲心」：這個境界説難不難，但説易亦不容易。這全在於一念之轉！
「慈悲心」就是樂於分享、奉獻，盡能力而毫不猶豫地去幫人。而這個必須是以「行動」去修成的，即是「菩薩行」。
童子軍誓要日行一善，菩薩行須至少日行十善！這不會太難，例如每天稱讃人三次，忍讓人三次，幫助人四次便可以了。但你必須無時無刻一有機會便要搶著去做，機不可失啊！
能夠做到這個, 你便是「菩薩」了！
或說：真有這麼容易成為菩薩嗎？「初地菩薩」的種種神通還未有在我身上體現呢！其實「心想事成」已是最大的神通！如果你能不斷的無私發出善願，祝福利益他人，而這些善願居然能夠成功實現，這就證明了你的「念力」已足以轉化萬物，那你當然是菩薩啦！真的就是這麼簡單！
再作一點「偽科學」的解釋：人體的中脉七輪如果能夠全部打通，便可以發出無窮強大的能量，足以轉化萬物！但很多人終生努力練功都未能成功打開中脈七輪；原因是最関鍵的「心輪」是絕對不能憑練功去衝開的。
然而這個「心輪」卻可以輕易的被「慈悲心」所打開。心輪一開，中脈七輪便很容易打通，就在這一剎那，你就成為菩薩了！
最後要説：佛法修行有八萬四千法門，所謂「一切法皆是佛法」！是法平等、無有高下！大家切勿執著於這個法才是「正法」，別的法卻是「不如法」。更無謂執著於名相細節的得失對錯，否則便是捨本逐末！
學習修行簡單說
2019年9月及10月
「學習修行簡單說」 作者 : 賴成蔭
學佛修行其實三句話可以說完，那就是：諸法無我、諸行無常、涅槃寂靜」！
這就是「三法印」，佛陀的千言萬語，主要是反覆論述這三個重要概念。其實「三法印」只是理念見地而已，我們必須把這些實際地運用於生活中！
「諸法無我」在行業上就是「破除我執」（即不執著於自我）、「諸行無常」在行業上就是「破除法執」（即不執著於既定的認知對錯）、「涅槃寂靜」在行業上就是「活於自由自在的大樂境界」。
這個境界用現代的術語就是：「免於恐懼的自由」、「免於財富的自由」和最終極的「免於痛苦輪迴的自由」。
