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將自己視為一個容器

如果我們能夠將自己視為一個容器,我們將能夠容納有經驗豐富的人其體驗、知識、對慈悲和智慧的了解。 我們能夠容納這些東西,就等於在有需要時、能饒益他人的時候,能夠將之傳給別人。 為了確保容器的良好狀態,我們要實踐或運用我們知道的各種方法,例如堅守美德、訓練覺知,基本上是菩薩必須經過的所有練習。 要實踐這些方法,首先我們要確保容器是完整無缺,可以容納東西,沒有損壞。所以,不會是一個有漏的容器,漏掉或漏走任何應容納的東西。 這樣,任何需要傳遞的內容都可以給傳遞,因為容器本身沒有絲毫破損或殘缺。

噶瑪巴

If we are able to somehow think of ourselves as a vessel, then it means that we will be able to contain the experience, the knowledge, the understanding of compassion and wisdom of someone who is experienced. We will be able to contain that, and that automatically implies that whatever is contained can then, whenever necessary, whenever is beneficial, be passed on to others. In order to make sure that the container is in proper shape, we practice or apply various methods that we know, such as upholding virtues, practicing awareness, basically all of the practices that a bodhisattva has to apply. By practicing these, we make sure that the container is first of all in proper shape, it can contain, it is not damaged, and therefore it doesn’t seep or leak whatever it is supposed to contain. So that whatever needs to be passed on can be passed on because it is not damaged or lost.

#Karmapa

(Photo/Tokpa Korlo)
(中文翻譯由本中心翻譯小組負責。若有錯漏,請見諒。節錄或載列文章內容以原文為準。)

8月3日(星期一)下午3 時阿彌陀佛薈供

各位師兄,

洽美仁波切及Umzela 將會在8月3日(星期一)下午3 時主持阿彌陀佛薈供,由於疫情關係,恕不能對外開放。

仁波切開示:
最近的新冠肺炎疫情令很多人感到不安,甚至情緒不穩定,影響生活。因此,這次的薈供中心設有為疫情病患者與及往生者的祈願牌,供十方大德隨喜參贊。

於阿彌陀佛薈供殊勝日作善事,可得十億倍的功德,其它所有善法也可依此類推。請大家趁這次機會迴逈給眾生🙇‍♀️

可供奉的項目如下:

(1)隨喜供花、供果品

(2)供燈 :3日燈每盞$200
7日燈每盞$300

(3)可選擇以下的祈福牌或往生牌,每張$30

請入數中心戶口:
New Horizon Buddhist Association Ltd

匯豐銀行 601-024367-001

報名的師兄請個別聯絡中心職員,以便安排。謝謝🙇‍♀️

有關阿彌陀佛薈供:

阿彌陀佛,西方極樂世界教化眾生的導師。梵語「阿彌陀」,中文稱「無量」。因為阿彌陀佛光明無量、壽命無量,所以號阿彌陀。釋迦牟尼佛曾多次宣講阿彌陀佛的念佛法門,推薦人們念佛往生到阿彌陀佛願力所成的,只有快樂、沒有痛苦的「西方極樂世界」去生活、修行,其要求就是信、願、行具足。五濁熾盛的末法時代,眾生修行難有成就,而西方極樂淨土,較其它佛國剎土易於往生,且殊勝難得,最適合眾生根基。

「薈供」可累積功德。若沒有資糧,不可能成佛;就連世間的富足與成功也需累積功德。「薈供」是對自身之佛壇城獻上薈供,故了解自身為佛之壇城即圓滿智慧資糧,獻上薈供即圓滿福德資糧,亦即能達成暫時與究竟的願望,其它亦能彌補並懺悔違背三種律儀,尤其是密咒誓言的衰損。

持誦阿彌陀佛一字心咒可消除業障,安樂清淨,所求如願,究竟意義上可了生死、脫輪回,命終蒙阿彌陀佛接引,往生極樂世界,常隨佛學,早證菩提。

溫馨提示:星期三的蓮師薈供安排

溫馨提示:

各位師兄,

洽美仁波切及Umzela 將會主持7月29日下午5點 的蓮師薈供,由於疫情關係,恕不能對外開放。

另師兄們可隨喜供花、供果及供燈等,能積無量福德、祈願一切災難、病毒、事業、人緣等所有障礙早日消除。在家內外都能平安吉祥!

3日燈每盞$200
7日燈每盞$300

請入數中心戶口:
New Horizon Buddhist Association Ltd

匯豐銀行 601-024367-001

報名的師兄請個別聯絡中心職員,以便安排。謝謝🙇‍♀️

有關「蓮師薈供 」

蓮花生大士為西藏打開密法的寶藏,為阿彌陀佛之『身』,觀音之『口』,釋迦佛及一切佛之『意』而成,為諸佛菩薩身口意之三密金剛應化身。藏人尊稱『咕嚕仁波切』,意即『珍貴的上師』。

薈供是累積福報最快速的方法,學佛的人必須累積福報資糧和智慧資糧才容易成就。

蓮花生大士的初十薈供儀軌內提及:「作一次薈供後,若偶爾犯下新罪,亦都一定能往生極樂世界及蓮師淨土。」

作一次薈供等同供養一切諸佛菩薩,能積無量福德,可以延長壽命,能消除事業或人緣等的障礙。平息障礙和魔敵的迫害、一切時之災難和凶兆。平息病魔、邪靈,非時死等臨時事故不會發生。 戒律毀破者得律儀清淨。無論居家或外出都能吉祥如意。 脫離惡咒。

六月初四 佛陀初轉法輪

佛陀初轉法輪

當慈悲偉大的佛陀獲得無上正等正覺時,大梵天王、帝釋天和諸天王前往勸請佛陀轉大法輪利益眾生。因此,在藏曆6月初4日(即今日)佛陀在瓦拉納西的鹿野苑向對機眾生闡詮「四聖諦」法。這些福德深厚的眾生,主要包括最初跟隨佛陀的五比丘、天神和人。

在這殊勝日,於KIBI佛學院將會舉行酥油燈供佛儀式,隨後是釋迦牟尼佛法會(藏語: thub wang cho ga)。 積累的功德藉著《普賢行願品》回向給一切眾生,尤其回向給Covid-19 冠狀病毒疫情能盡速平息。

請與我們一起祈禱祝福!

After Buddha, the Great Compassionate One had achieved full enlightenment, the kings of the gods, Indra and Brahma approached and invoked him to turn the wheel of Dharma for the sake of sentient beings. Thus, on the 4th day of the 6th month of the Tibetan calendar, Buddha gave the teaching on the Four Noble Truths at Deer Park, Varanasi to a gathering of suitable vessels. This fortunate audience consisted mainly of the retinue of the five first disciples, gods and humans.

On this holiday, an offering of the butterlamps will be performed at KIBI, followed by the Ritual of the Buddha Shakyamuni(thub wang cho ga). The merit accumulated hereby will be dedicated with the Samantabadhra prayer to all beings, and in particular to the pacification of the Covid-19 disease.

Please join us with well wishes!

你每天用多少時間修行?

2020年7月及8月

「你每天用多少時間修行?」                                                                                    作者: 賴成蔭

究竟修行者每天至少應用多少時間來修行呢?

傳統的答案就是「一柱香」的時間吧!然而香枝有大有小、有長有短、燃燒速度也不一様,很難說得準,我估計大約是一個小時左右吧。

 據一般冥想靜坐瑜伽的教法:修行時間每次最少要二十分鐘,這才可以完成整個身心放鬆、安靜、沉潛、入定、出定的過程。而且應是早晚各一次。前者藉以持續修行的功力,後者令修持水平按日提升。

有沒有價講呢?當然有啦,有做肯定勝過沒做嘛!最低消費是每天持誦一個心咒三次、或七次、或二十一次,以保持和諸佛菩薩的聯繫。三和七都是完美的數目,而二十一就是三乘七的總和,即是最完美之數。

聰明人都會提出質疑:修行時間的長短和修行效果沒有直接的關係,亦即是量並不等如質。否則一個長年累月修行的老人家或一個因工作關係可以長時間靜坐修行的人,例如大廈的看更員(尤其是看夜更的)豈不個個都是証悟了的大德?

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說到這裏,大家都會想到如果把修行的環境改善,則可以事半功倍,大大縮短証悟的時間!

 1. 修行時間的選擇:

原來佛陀是每日凌晨三時便坐起身來修法,一直到天亮之前便把當天的基本功課做完。秘密是在這個時段大地的能量和人體的氣脈運行對修行最有效。

很多人都知道每年有些特別殊勝的日子(例如佛陀的出生、成道、降凡、湼槃日)而在這天修行的功效是平日的千百倍。

2. 在充滿正能量的環境修行:

(I) 佈佛壇、淨室:最好有入臟的佛像、舍利子、聖物等等的從旁加持。

(II) 在充滿正能量的地方修行:由小至瀑布、山洞,寺廟;大到神山聖地等。

 (III) 在高處修行:愈高愈好,此所以不少人選擇在高山之巔建廟修行。現代來説,乘坐飛機時便可以在高空修行。尤其是北極的上空,(因為這兒是地球的最高點)效果是明顯的不一様!

(現在由香港直飛西歐或美國東岸的航線都會飛越北極上空的)

3. 避開在充滿負能量或污穢骯髒的環境修行,以免得不償失。

(I)  太喧嘩嘈吵之地

(II)  行雷閃電颱風的天氣

(III) 穢垢之地:有大德高僧告誡不宜在茅廁唸佛

(IV) 穢垢之身:有說女性在月經之時不宜入寺廟或修行

然而外在環境只是助緣,並非決定性因素!何況穢垢與否,在乎一心!維摩詰經有云:「心浄則衆生浄,心垢則衆生垢」。即使是處於不利的負能量環境,我們絕不應以此為借口暫停修行的!

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其實修行就是修心,「萬法唯心造」;說穿了,要求修行有效在於心識上的相應。這有兩個関要位:

1. 心力的專注:在任何時候修任何法都要全力以赴,做到最好!由於生命的無常危脆,我們對每一次的修法當視之為一生人中最後一次修法機會的盡力去做!這當中包含了最大的發心,自信、虔敬和奉獻的心,效果自然最好!

2. 相應:利用「共修」的力量。一大班修行者聚在一起全心全意的修持,由於心識念力的相應,修行效果是幾何級數的倍增。例如有一百人一起共修,效果就是一百的開方,即是一萬倍於獨自一人的修行。(尤其是閉関屬於精進修行,效果就更大了)

最後我必須說出一個修行的必然成就秘法,就是一天二十四個小時無論行(走路)住(站立)坐(坐下)臥(睡眠)都盡可能不斷的持誦一個佛號或心咒或佛經。這個肯定是可以累積最長時間,最大專注力和投入的修行方法。

就我所知所聞:現代有不少高僧都是以行住坐臥大悲咒開悟証道的,這包括在台灣極負盛名的廣欽老和尚、苗栗的福慧老尼、高雄的常律法師,還有韓國的崇山禪師。

其實大家開始修這個不難,只要在日間任何時刻,乃至一睡上床,心念一動就立即持咒不斷便是了。日子一久,必有所成,你會發現自己的定力、直覺力和念力(即心想事成的能力)不斷提升!

然而最要害的,也是最難的就是能夠在睡夢中修持,畢竟一天有八個小時,即是人生的三分一是在睡夢中度過的啊! 這就令人想到了「睡夢瑜伽」的功法了。可是這個是噶舉派鎮門之宝的「那洛巴六法」之一,現在只會在出家喇嘛進行第二輪的三年三個月又三日長期閉關中才會傳授的。

縱是如此,坊間講解傳授「睡夢瑜伽」的文章書刊多至不可勝數,其中不少是來自印度教和道教的教法,可説言人人殊。但可以肯定的說:真正的心法是不會這樣公開的!

如果大家有意於此努力,在累積相當實踐經驗之後,因緣成熟,有可能得到上師慈悲開示睡法的一二,踏上証悟之途!

挑戰滋養出最大的虔誠

 

往往是我們生命中最大的挑戰滋養出最大的虔誠。偉大祖師甘波帕(Gampopa)的妻子和孩子的悲慘離世,以及他對佛法的虔誠是不可分割的。就像密勒日巴大師(Milarepa),他的家庭和靈性道路是交織在一起。

寧靜和混亂是密不可分的。 我們許多人過著相對舒適的生活,從未經歷過在掙扎求存中經常見到的深層連結。因此,當我們為苦難的結束及其根源祈禱時,我們不會將苦難標 籤為「壞」或「好」,因為我們無法體會受苦難的人所獲得的洞察、領悟,甚至在悲傷和傷心欲絕中,可以播下無限愛的種子。

噶瑪巴

In life, it is often our greatest challenges that lead to the deepest devotion. The tragic death of the great master Gampopa’s wife and children, and his devotion to the Buddha dharma, are indivisible. Just as the loss of the great master Milarepa’s family and home, and his spirituality, are also intertwined.

Peace and chaos are inseparable. Many of us who live in relative comfort may never experience the deep bond that is so often seen in stories of resilience and survival. So while we pray for the end of suffering and its causes, we do not label suffering as ‘bad’ or ‘good’ for we can see that those who suffer may have insights that we cannot experience, and that even in the midst of tragedy and heartbreak, the seed of limitless love can be sown.

#Karmapa

(Photo/Tokpa Korlo)
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(中文翻譯由本中心翻譯小組負責。若有錯漏,請見諒。節錄或載列文章內容以原文為準。)

夏瑪仁波切圓寂六週年紀念法會 (6月 3 -5日)第一天活動照片

6月份的活動預期舉行。(請注意6月28日金剛薩埵閉關取消)

各位師兄:

現在疫情稍為緩和,本中心決定6月份的活動預期舉行。但6月28日的金剛薩埵閉關取消。

為減低感染風險,中心作了以下安排:

1)活動出席人數:每場只容納10 人。必須先報名,請預早登記,先到先得。

請注意:未經預約而來的法友,如當天已經滿座,恕不能參與活動。

2)按照政府的指示,我們必須遵守以下規定:

* 在道場內必須全程戴口罩。

* 進場時必須量度體溫及用搓手液消毒。

* 出席者座位保持1.5米距離。

* 不可攜帶食物在道埸進食。

以上安排只是暫時實施,直至另行通知。謝謝大家支持及諒解。🙇‍♀️

洽美仁波切的開示 : 當一個人快要往生時,該怎麼辦?

Q: What should one do when one is almost passing away?
A:
I think the question should start with, How should we live? And how should we die?
If we live a life with content, being happy with what we have and not having desire to have more; to see everyone as a friend and to be kind; to be a good example and influence people with positiveness…. this is how we should live.
One should also gain knowledge, wisdom and experience from the experiences life gives us. If that is how we live life then one should not have not much problem dying

問:當一個人快要往生時,該怎麼辦?

答:
我認為問題應該從「我們應如何生活」開始? 那我們就會怎樣往生?
如果我們過著知足和愉快的生活,對自己擁有的東西感到滿足,而又不需要擁有更多的東西; 視每個人都像朋友,並且友善對待;自己能以身作則,成為一個好榜樣,並以積極的態度影響別人。這就是我們應該如何生活的方式。
我們還應該從生活的經驗中,獲得知識、智慧和體驗。如果這就是我們的生活方式,那麼往生時就不會有太大的問題。



紅冠法王説「大手印」

2020年5月及6月

紅冠法王説「大手印」                                                                                                                           作者: 賴成蔭

很感恩有位師兄把第十四世紅冠法王在歐洲開示「第三世大寶法王朗俊多傑:大手印祈願文」!此乃公認的噶舉派對「大手印」詮釋的重要口訣。

紅冠法王指出了「大手印」的重要性有三:

1.  此乃「六波羅密」(即布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧)中的「智慧波羅密」,乃是「六波羅密」中最関鍵的。如果沒有「智慧波羅密」的修持,則其他波羅密的修持效果什微!

2. 「大手印」乃金剛乘(密宗)教法的核心。所謂「金剛」就是快利和能摧斷萬物的,而這個就是「大手印」。

3.    修菩薩行必須修「大手印」,亦即是說證得「大手印」便是菩薩!

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紅冠法王的開示洋洋灑灑,長達兩個小時,不待我在此饒舌了。唯是開示中最重要也是最精釆的末段部份,解説「大手印」的四個層次(level) 境界,我覺得中文翻譯方面有須要作出補充之處。

「大手印」的四個層次的英文分別是: One Point , Simplicity , One Taste , Beyond meditation 。

由於法王未有個別作出解說,中文翻譯者只能就市面找到的中文書籍對號入座,但似乎有欠貼切。

  1.  One Point : 中文翻譯為「專注」,其實這是指智慧和空性結合為一的境界。

我認為應譯作「智空合一」。

2.  Simplicity : 中文翻譯為「離棄」,這有誤導成份,令人以為什麼都放棄不要了。其實這是指簡約地守住自性,亦即放下一切的「貪嗔癡慢疑見」,尤其是放下我執和法執,就好像撥開雲霧見青天一様。

我認為應翻譯為「解蔽」,什至可以用更現代的術語,叫作「解碼」(de code) ,畢竟修持金剛乘的竅門就在於此。

3.    One Taste : 中文翻譯為「一味」,很明顯這個是不明所以的文字直譯。

就我所知: 紅冠法王在其著作  ” Boundless Awakening “ 中有就 one taste 的含義作出解說的。

One taste 就是 the practice of simultaneity , 即是「同步發生」的修習。

什麼是「同步發生」 呢?其實真正的意思是「相應」!

這有兩個層面:

一方面是修持者能夠和其他修持者在意念上及行業上相互呼應,同步進行。

二方面是修持者本人在意識念力上能夠和行業活動同步相應!

如何引證這個呢?就是看看你的願力能否成就便可知了!

我認為 one taste 應譯作「相應」。

  •  Beyond meditation : 中文翻譯為「無修」,亦是不知所云。然而紅冠法王就這個境界花了十多分鐘作出仔細的描述。總的來說就是修行者的心性 ( the essence of mind) 很自然的一剎那接一剎那的浮動。由於沒有執著,不受蒙蔽汚染,每一個行為動作都是合乎正道的,故能成就萬物!

這個活動狀態,一語記之曰 spontaneous !

我認為中文應譯為「任運自然」。

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其實「大手印」的四個境界前二者是「見地」,後二者是「行業」,因此可以說:衆說紛紜的「大手印禪定」其實就是沒有「大手印襌定」!

洽美仁波切的開示 : 當一個人不專心地念誦祈禱時(心散漫在其他地方去),還會有功德嗎?

問 : 當一個人不專心地念誦祈禱時(心散漫在其他地方去),還會有功德嗎?

答:有一個與此相關的家喻戶曉故事。從前,有一隻狗在圍繞佛塔追趕一頭豬,因此他們倆都得到了解脫。當然,我們不知道業力如何運作,但是對於那隻狗和豬來說,那次似乎是他們業力最後一次需要淨化。

Q:Are there still merits when one recites prayers without focus ( mind travels elsewhere )?

A: There is a popular story related to this. Once a dog was chasing a pig round and round a stupa and because of that, they both got liberation. Of course, we cannot know how karma works but it seems like for the dog and the pig their karma was that last bit of purification.

洽美仁波切的開示 : 「佛像開光」是什麼意思?

問:「佛像開光」是什麼意思?

答:佛像開光被視為使佛像注入生命。核心內容是「迎神安住」,迎請法界智慧本尊,迎請祂融入佛像。有很多種方法可以將咒語捲軸放置在佛像內。 咒語捲軸代表佛陀的身、語、意;上身,中半身、下身;和代表佛陀的意清淨與利益眾生的願望。

Q :What does “ consecration of Buddha statue “ mean?If statue is not consecrated can we still place it on shrine ?

A:Consecration of statues are considered making the statue alive, alive as in Inviting the wisdom aspect and welcoming it to the statue.There are ways to place the mantra scrolls inside of the statue. The mantra scrolls represent the Body, Speech, Mind, The upper body, the midsection of the body, the lower part of the body, purification and aspirations of the Buddha.

大寶法王誕辰長壽祈福法會