【學佛交流地帶】
開悟就是不開悟？(開悟的界定和驗證） 作者： 賴成蔭

蘇格拉底說：聰明人就是知道自已並不聰明。其實「開悟」就是知道世上並沒有「開悟」這個境界！

說得正確點： 世上並沒有一個台階或區域，又或者是一條界線，當你踏了進去，便是到達「開悟」之境。

明乎此，則坊間的種種有關開悟境界的描述，實在只是外行人語！傳說有人嘔心𤃉血修錬了數十年，又或者有人甚麼也沒有做過，卻突然叮的一聲，在電光火石中，剎那間跌進了「開悟」的神秘領域……
這種近乎神怪小說的天花亂墮場面，例如見到一個完全和現實世界不同的靜止或幻變狀態；或見到很多一般人沒可能見到的事物，例如見到自已靈魂出竅，遨遊太虛天際淨土等等異像。如此種種，要多神奇便有多神奇，要多詭異便有多詭異，總之令你不得不讚嘆佩服，肅然起敬。

但我就是不明白為何見到或感覺到這些「異像」就可以和「開悟」劃上等號？說得不中聴： 這些很可能全是「幻覺」！說得最好聴的：這些只能算是「特異功能」！難道世上那麽多自命資深的修行者，就連「特異功能」並不等如「開悟」也弄不清楚？
…………………………………………….
寫到這裏，我大概可以收筆了吧？

但其實不然，因為世間的確存在著「開悟」這回事，由簡單直接到六祖慧能聴到金剛經「應無所住而生其心」一句而開悟，到複雜如佛陀坐在菩提樹下七七四十九日艱苦禪修才開悟。

可以這樣說： 開悟是有不同的層次和境界的領悟，既不可能是一步登天，但即使掌握到某些方面的開悟，你仍然是普通人一個，沒有什麼了不起的。

其實「佛陀」意即「覺者」，亦即「開悟者」的意思。以此推論，「開悟」就是對「佛性」的理解和掌握。然而佛性至大無外，至小無內，這根本不可能定出一個範疇，更不可能用語言文字來界定的。

「開悟」是「佛性」的種種體會和表現，惟人類由於仍具有「肉身的軀殼」和「人性」（七情六慾）的局限，絕不可能完全達到「佛性」的境地。這個必須待到捨身的一刻才可以完全體現出來。
…………………………………………
我認為「開悟」其實有兩大範疇：

（一）見地上的開悟：
即是在理念認知上領悟到一些宇宙的實相，那就是「空性」。亦即是在認知上證入空性。

這方面的開悟至少有三個層次：
（1）不著相
（2）一切即一
（3）一即一切

（二）實踐上的開悟：

就是你的念力/ 心識能力可以做到的境界。即是在生活實踐上運作空性。

這亦至少有三個層次：

（1）不執着： 有喜怒哀樂但不執着於喜怒哀樂（請留意這個和絕情棄慾，清靜無為是完全相反的心態，修這些只可以證入「仙道」，但仍未能開悟）

（2）無二無別/包容合一：其表現是真心的笑口常開（這是心無掛礙，無有恐怖的自然流露；而不是假裝岀來的對人歡笑背人愁）

（3） 轉化： 知道世間事物的正負能量，所發生的時間速度和强弱程度全是可以相互轉化的。這些可以在一念之間達成，也就是我們經常掛在口邊的「所願成就」！
………………………………………….

開悟是可以驗證的：

（一）在見地方面的驗證： 這在傳統上來說便是和上師或同修辯經。這個在藏傳佛教上是非常流行的。
禪宗的修行者盛行「參學」，即是到處遊歷，找有道之士以機鋒語言互相壓迫糾纏對答，名之為「參公案」。

（二） 在實踐上的開悟：
修行就是修心，能以念力證入空性者自然能夠以「願力」轉化萬物，乃至所願成就。

這裏介紹一個很簡單的自我驗証方法： 手持一串唸珠（理論上任何物料的唸珠或任何長度的珠串都可以，也不必用自己最常用的那串，總之是信手拈來便可），先在畧為離開桌面少許的空中把唸珠固定靜止不動。然後以念力叫唸珠作順時鐘方向擺動。

如果唸珠串當真如願擺動，則可以作進一步的較複雜指令，例如叫唸珠立即停止，再改為逆時鐘擺動、加快再減慢速度等等。如此便可以驗証自已的願力强弱程度了！

知道自已有這個能力，就是已經「開悟」了嗎？我還是本文開首的那句，「開悟」就是「沒有開悟」！

然而有這個能力可以說是具備了「菩薩」的條件，只要你全心全意的行「菩薩道」，你就是「菩薩」！

你擁有這個能力，不須告訴別人，繼續默默耕耘便是了。老實說，這個世界上有這個能力的「準菩薩」是很多的，而且我相信還會愈來愈多。

如果我們能夠把這些「準菩蕯」連結起來，成為團隊行動，對世界的改善豈不是更佳嗎？但吊詭的是「佛法」或者說「空性」的一個最関鍵性的特質在於「個體性」individuality 。如果把一大班人集結成團隊，這很可能變成了束縛，會產生另一些更麻煩更難解的問題？請恕我在這點上仍未能參透！